是15世紀俄國畫家A.魯布廖夫所繪制。現保存于莫斯科特列季亞科夫畫廊。 《圣三位一體像》的創作日期是不確定的，關于這個問題的歷史數據并不多，甚至在20世紀初，歷史學家也不敢提出任何事實，只能猜測和假設。根據圣三一—謝爾蓋修道院卷宗的說法，這幅畫從1575年就保存在三一大教堂的圣像壁底層，并占據了主要的位置，它是修道院中最受尊敬的圣像之一，受到了歷代君王的慷慨捐贈。 《圣三位一體像》繪制于一塊平整的木板之上。在1904年以前始終被大面積的金屬護板所覆蓋，除了臉部和雙手，其余地方幾乎完全覆蓋。最早于1575年，伊凡雷帝下令制作金屬護板并添加到畫面上；1600年金箔被翻新；1626年制作帶有琺瑯和寶石的半月形金領飾，并將其添加到金屬護板之上；1904年底，畫上的金屬護板被清除。除了金屬護板之外，魯布廖夫的原作被后期的畫家進行了不同程度的修改和重新繪制。經過多次對后期畫家所繪畫層的清洗之后，魯布廖夫的原作才得以重見天日。 這幅圣像畫源自創世紀的故事《亞伯拉罕和薩拉的殷切接待》的第18章。故事內容是圣經中的族長亞伯拉罕在一天中很熱的時候坐在他的靠近幔利橡樹的帳篷口，看見三個人站在他的面前（在下一章中透露出他們是天使）。亞伯拉罕看見他們后便從帳篷口跑出來迎接他們，并對他們進行跪拜。亞伯拉罕吩咐仆人預備一只小牛犢，并將煉乳、牛奶、小牛犢供奉在他們面前，在他們進餐的時候，亞伯拉罕坐在樹下等候著他們。其中一個天使告訴亞伯拉罕他的妻子薩拉很快會生一個兒子。三個拜訪亞伯拉罕的天使代表了基督教的三位一體——圣父、圣子（基督耶穌）和圣靈。藝術評論家認為A.魯布廖夫是根據這個概念進行創作的。 畫面描繪了三個天使坐于桌旁，桌上放著一個裝著小牛頭的杯子，在背景處，畫了一所房子（亞伯拉罕的房子），一棵樹（幔利橡樹）和一座山（摩利亞山）。魯布廖夫描繪了交談中的天使，天使們的姿態平穩而克制，展示了他們談話的崇高性，三個天使的沉默交流即是此畫的中心。畫面以圓形構圖的形式清晰地展現了三位一體的三個位格。同時，三位天使的位置和形體構成了一個圓。構圖的中心是盛有小牛頭的杯子，它不但暗示了耶穌受難，也暗示了圣餐。三個天使中，左邊的天使象征著圣父，中間的天使象征著基督耶穌，右邊的天使象征著圣靈。背景中與人物對應的房子、樹和山，象征了三個位格的本質。魯布廖夫把亞伯拉罕的房子繪于相應的天使頭部上方。幔利橡樹可被解讀為生命之樹，它暗示著耶穌在十字架上的死亡和他隨后通往永生之路的復活。橡樹位于背景的中心，在象征耶穌的天使頭部上方。最后，山是精神升華的象征，人類在圣靈的幫助下完成了這一過程。畫中代表圣父和圣子的兩天使的翅膀相互重疊。圣子長袍的藍色象征著神性，褐色象征著大地和博愛。金色象征著上帝的王權。圣靈的翅膀并沒有觸碰到圣子的翅膀，而是被圣子所持的長矛隔開。圣靈長袍的藍色象征著神性，綠色代表了新生命。圣靈和圣子的姿態都向圣父表明了他們的順從，而他們在寶座上的位置卻象征著平等。