圖依湯加王朝的形成

圖依湯加在湯加語中的意思是“用雙足立于湯加”，是天神賜予阿霍埃圖的稱號，此后圖依湯加王朝的歷代國王都自稱為圖依湯加。傳說阿霍埃圖是天神的兒子，因此圖依湯加也指神的后代，是神在世間的代表。很長一段時(shí)期里，圖依湯加既是世俗首領(lǐng)，也是宗教首領(lǐng)，是湯加最高統(tǒng)治者的象征，掌管宗教和國內(nèi)一切事務(wù)。

每一位圖依湯加都被奉若神明，是湯加眾領(lǐng)主和所有湯加人在世間的最高精神領(lǐng)袖。人們不得觸碰他的食物及身體，因此歷代的圖依湯加都是坐在轎子里，連睡過的房間都成為神圣的殿堂，不許別人再用。圖依湯加說過的話都是圣旨，哪怕是突發(fā)奇想的念頭也會成為法律。圖依湯加一般實(shí)行長子繼承制，王位由父親傳給長子，如果沒有繼承人就傳給自己的兄弟。隨著圖依湯加家族的不斷繁衍，圖依湯加的至親逐漸開始在部落的各個(gè)區(qū)域擔(dān)當(dāng)領(lǐng)主，掌管各項(xiàng)事務(wù)，慢慢形成了湯加的統(tǒng)治體系，即各個(gè)部族領(lǐng)主對所管轄區(qū)域人民進(jìn)行統(tǒng)治，同時(shí)尊崇圖依湯加為最高宗教和世俗首領(lǐng)。

圖依湯加王朝的興盛

早期湯加沒有文字記載，據(jù)湯加人的口述歷史，圖依湯加王朝建立過盛極一時(shí)的湯加帝國。據(jù)說，阿霍埃圖剛建立湯加王國時(shí)起就開始開疆?dāng)U土，至第10任圖依湯加莫莫和他的繼任者圖依塔圖依時(shí)，湯加帝國步入鼎盛時(shí)期，疆土西至提考皮亞，東至紐埃，帝國版圖包括瓦里斯和富圖納、托克勞、圖瓦盧、羅圖馬、瑙魯、部分斐濟(jì)、馬克薩斯群島、基里巴斯、紐埃、庫克群島，以及薩摩亞部分地區(qū)等。每到收獲時(shí)節(jié)，湯加會舉辦盛大的依納西節(jié)，其各個(gè)屬國的領(lǐng)主都派使者趕赴湯加，向圖依湯加國王敬獻(xiàn)貢禮?，F(xiàn)代學(xué)者對湯加塔布島的王室墳?zāi)箍脊虐l(fā)現(xiàn)證實(shí)了其他國家前來朝貢的事實(shí)。

13世紀(jì)末，圖依湯加塔拉卡伊法伊基在薩摩亞的專制統(tǒng)治遭到當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主組織的反抗，薩摩亞人取得了勝利，并開始向湯加派駐政治顧問，薩摩亞在湯加各屬國中開始享有優(yōu)勢地位，引起了其他國家對湯加國王的不滿。14世紀(jì)起，數(shù)位圖依湯加被暗殺，包括第19位圖依湯加哈維阿一世、第22位圖依湯加哈維阿二世以及第23位圖依湯加塔卡拉瓦。1470年，國王考烏烏魯弗努瓦為父王塔卡拉瓦報(bào)仇以后，決定將世俗權(quán)力讓渡給其弟負(fù)責(zé)，專門賜予其封號“圖依哈阿塔卡拉瓦”。自此以后，圖依湯加只做精神上的最高統(tǒng)治者，擔(dān)任宗教首領(lǐng)。1600年，權(quán)力再次分化，產(chǎn)生圖依卡諾庫柏魯王朝，湯加進(jìn)入了3個(gè)王朝并存的歷史時(shí)期。

圖依湯加王朝的衰落

18世紀(jì)中后葉，湯加開始陷入混亂。起初，并非圖依湯加國王合法繼承人的帕烏拉豪為了討好他的薩摩亞王后及其家族，在位期間把他們的兒子加冕為王，嚴(yán)重違背湯加習(xí)俗。后來，王后干涉內(nèi)政，甚至強(qiáng)行當(dāng)上握有實(shí)權(quán)的圖依卡諾庫柏魯。最終，帕烏拉豪引發(fā)眾怒，湯加于1799～1852年陷入混戰(zhàn)，帕烏拉豪和王后被逐出王宮，曾經(jīng)盛極一時(shí)的圖依湯加王朝走向衰敗。當(dāng)時(shí)的圖依湯加勞腓力湯加曾經(jīng)想恢復(fù)祖先的榮耀，但他在1826年維拉塔戰(zhàn)役中敗給了哈派領(lǐng)主陶法阿豪。1845年，陶法阿豪大獲全勝，成為湯加3個(gè)主要島嶼的首領(lǐng)，建立圖普王朝，結(jié)束了3個(gè)王朝并存的狀態(tài)。圖依湯加王朝共延續(xù)了39世，1865年去世的勞腓力湯加是最后一位圖依湯加。 值得一提的是，圖普二世曾與勞腓力湯加的重孫女結(jié)婚，他們的女兒成為圖普三世。因此從某種程度上說，圖依湯加的后代在王室中得到了延續(xù)。