克里斯蒂安·蒙森（德語：Christian Matthias Theodor Mommsen，1817年11月30日－1903年11月1日），德國古典學者、法學家、歷史學家、記者、政治家、考古學家、作家，1902年諾貝爾文學獎獲得者。他關(guān)于羅馬歷史的作品對當代的研究仍十分重要。他也是一個突出的政治家，曾是普魯士和德國的國會會員。他對羅馬法和債法的研究對德國民法典有著重大的影響。

人物生平

特奧多爾·蒙森（Theodor Mommsen 1817-1903）德國歷史學家，生于德國的石勒蘇益格（當時屬于丹麥）的加爾丁?。父親是鄉(xiāng)村牧師，母親是教師。在家庭的影響下，蒙森自小便喜歡和熟悉古羅馬史。1838年考入丹麥的基爾大學法律系。1842年畢業(yè)，獲法學博士學位。1843年，蒙森接受丹麥國王的獎金，前往意大利，從事古羅馬法律的考察研究工作。1847年返回祖國，應(yīng)聘到萊比錫大學任法學教授，后因為在薩克森州的起義中發(fā)表攻擊俾斯麥的演說被解聘。1852年，他應(yīng)瑞士蘇黎世大學之聘，前往該校擔任羅馬法教授。1854年至1858年他在布雷斯勞大學擔任法律學教授。他于1854年和瑪麗雷默結(jié)婚，和瑪麗雷默養(yǎng)育了16個子女。1858年擔任柏林大學古代史教授，并應(yīng)柏林皇家學院之聘，主編期刊《文典》。此后一直在該校任教直至去世。1863年至1866年他在州議會擔任普魯士進步黨的成員。1873至1882年，任德意志帝國國會議員，在議會中，他以自由派領(lǐng)袖的身份經(jīng)常發(fā)表演說，抨擊俾斯麥的國內(nèi)政策，曾因“誹謗罪”受到司法機關(guān)傳訊。蒙森為表示抗議，憤然退出議會。在1882年他被審判和被宣告無罪的負責污蔑總理奧托馮俾斯麥（1815年至1898年）在一次選舉中講話。俾斯麥認為，“只有一個完全就緒狀態(tài)可以允許奢侈的一個自由的政府。”

蒙森支持和呼吁民族團結(jié)與自由。他曾積極支持統(tǒng)一進程，但不接受官僚主義民主集中制和盲目服從等副作用。蒙森還反對和攻擊了反猶太主義，他因為認為他的很多同事都是保守的民族主義者，對他們提出了批評和勸導。學者和新聞記者海因里希馮螟于1879年發(fā)表了一份反猶太主義運動的研究報告，也受到了蒙森的撰文批評。1880年蒙森超過70有影響力的人物抗議反猶太主義煽動行為。他寫道，猶太人是德國和種族仇恨將結(jié)束遲早-不僅是宗教寬容將恢復正常，但會有真正的尊重獨特的猶太文化。

蒙森和卡爾和埃米爾雅各布斯發(fā)表了大量的文本-有超過1000個條目的書目著作匯編的在1905年。蒙森用于科學研究和他的淵博知識的輔助科學的歷史研究是獨一無二的。他編輯了巨大的語料庫，幫助修改華裔，從1873年至1895年他被常任秘書學院。1903年11月1日蒙森于夏特內(nèi)逝世。

蒙森的第一三卷羅馬的歷史，寫作充滿活力具有活潑的文風，橫跨羅馬共和國從起源到46年的工作帶來了蒙森好評整個歐洲，但他還指責的“新聞”：把真實情況內(nèi)政倒。在此和其他工程蒙森大膽提請相似之處當今時代和古羅馬。埃貢Friedell認為，在他的模具文化史之新時代（1927年至1931年），在蒙森的手克拉蘇成為投機者的方式路易菲力普，格拉古兄弟是社會主義領(lǐng)袖，格拉古是印度人，等等蒙森從未出版的第四部分，部分原因是他不能寫的故事，人類的帝國當局，這是外國人對他“自由共和的情緒。”并已表示，關(guān)鍵問題是他負面可能關(guān)系到基督教。然而，作為其部分教學責任在柏林大學，他給了一些講座的歷史，羅馬的皇帝。這份手稿的最后數(shù)量，是被燒毀于1880年。債券由兩個蒙森的學生對他的演講和1863年之間，后來1886年收集的歷史根據(jù)羅馬帝王，給蒙森解釋的帝國時代。這本書，出版于1992年被認為是一個巨大的發(fā)現(xiàn)。蒙森欽佩長臂猿的豐富多彩的衰亡的羅馬帝國，但他的辦法是不同的時期-個性確實有一個中心位置在他的思想。除了少數(shù)例外，所有的皇帝是無效的和極其平庸的維斯帕先以戴克里先。

個人作品

蒙森的主要成就是對古代羅馬歷史的研究。五卷本《羅馬史》（1854-1885，第四卷未完成）是他積30年的努力得以完成的史學巨著。淵博的學識和民主主義的信念，使他能以新的光輝燭照這個兩千多年的古代社會。他熱烈贊揚富于民主精神、獎掖科學、藝術(shù)的凱撒，而把龐掊只看作一個善于練兵的低級軍官。在展示古羅馬社會的政治、經(jīng)濟、軍事、文化和風俗習慣方面，這部巨著具有百科全書般的廣度。作品文筆洗煉，敘事生動，富于戲劇性，人特形象鮮明，具有很高的文學價值。《羅馬史》的巨大成就，為作者贏得極高聲譽，俾斯麥曾手持這部書對作者說：“尊著《羅馬史》我拜讀再三，你看，封皮都快要磨破了。”

《羅馬史》（1854—1885）這部著作是蒙森于1854年至1886年在德國三所大學任教期間歷30余年的艱辛寫成的，原計劃寫5卷，但第5卷未能完成，實際上只有4卷。它描述了古代羅馬的全部歷史發(fā)展進程，為這個歷時1000多年的古代文明大國注入了新的生命。該書準確系統(tǒng)的敘述使這部巨著在涉及這一古代時期的各個領(lǐng)域都達到了百科全書式的廣度，體現(xiàn)了在羅馬史研究中運用的新史學方法。前3卷詳細地敘述自遠古至共和國末期的羅馬歷史，第4卷記述帝國時期羅馬各行省的歷史。書中貶抑龐培，贊揚愷撒，視其為完人，意在以古喻今，說明德意志的統(tǒng)一也需要一位像愷撒那樣的偉人來完成。《羅馬史》的宏大氣魄和作者精湛的學識甚至使他的政敵俾斯麥也曾當面向他表示欽佩。此書取材廣泛而嚴謹，繁簡適當，文筆洗煉而華美，擅長刻畫人物，敘事亦生動形象，富于戲劇性，因而具有很高的文學價值。

蒙森的重要著述還有：《意大利南方方言》(1850)、《羅馬編年史》(1859)、《羅馬鑄幣史》(1860)、《民法集》(1866-1870)、《羅馬公法》(1888)、《羅馬刑法》(1899)等，由他主持編纂的《拉丁銘文大全》(16卷，1867-1959)不僅具有重要史料價值，而且具有很高的藝術(shù)價值，他為此書所寫的序文被公認為現(xiàn)代最精彩的拉丁散文之一。

1902，由于他是“現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師，特別要提及他的里程碑著作《羅馬史》”，蒙森獲得諾貝爾文學獎。瑞典學院認為，《羅馬史》“既有完整而廣泛的學術(shù)價值，又有生動有力的文學風格……他的直覺能力與創(chuàng)作能力，溝通了史學家與詩人之間的鴻溝。”蒙森對羅馬史的研究非常深入，且有許多重要發(fā)現(xiàn)，例如，他以自己搜集到的原始材料為依據(jù)，指出羅馬史上的大英雄龐培，其實僅僅是一個善于練兵的下級軍官，并不具有特別大的歷史功績，這為我們客觀認識歷史有很大的幫助。同時，蒙森給予愷撒大帝很高的評價，認為他是一個真正的完人，因為他為人寬厚，有著濃厚的民主意識，對科學也很推崇，熱衷藝術(shù)，這樣一位民主政治家的形象是很符合現(xiàn)代人心目當中明君形象的，也與我們現(xiàn)代人的意識形態(tài)最為貼近。

蒙森孜孜不倦、筆耕不輟，從事羅馬史的研究長達三十多年，于1885年完成了他的五卷本《羅馬史》的編著。這個時候他已近古稀之年。在這一著作當中，蒙森將一支如椽史筆直接指向了當時普魯士的"鐵血宰相"俾斯麥，他通過對愷撒大帝的高度贊揚，來抨擊俾斯麥當時的暴政，以愷撒的民主形象與俾斯麥的專制進行鮮明的對比。《羅馬史》這本書既是一部歷史巨著，又是一部文學巨著，因之，蒙森被譽為"現(xiàn)存的最偉大的歷史寫作藝術(shù)大師"，1902年，諾貝爾基金會認為《羅馬史》是"寫出有理想傾向的最優(yōu)秀的文學作品"，因此，授予蒙森文學獎。

人物思想

他非常關(guān)心的問題的學術(shù)和教育政策，并舉行了國家的立場。失望的政治德意志帝國，關(guān)于他的未來相當悲觀，最后他建議自由黨之間的協(xié)作和社會民主黨。蒙森堅決不同意奧托·馮·俾斯麥的社會政策，于1881年，用強有力的語言和勉強避免起訴。

1879年，他的同事海因里希馮螟（即所謂的柏林）開始了一個政治運動對猶太人。蒙森強烈反對反猶太主義和寫了嚴厲的小冊子，他在信中譴責馮螟的意見。蒙森認為解決的反猶太主義在自愿的文化同化，這表明猶太人可以效仿人民的荷斯坦奶牛，漢諾威和德國其他各州，這放棄了一些特殊的海關(guān)時，將在普魯士。蒙森是一個暴力的支持者德國的民族主義，保持了激進的態(tài)度斯拉夫國家。