亨利·柏格森（Henri Bergson，1859年10月18日—1941年1月4日），法國哲學(xué)家、作家。

1859年10月18日，出生于法國巴黎。1868年，得到了波拿巴皇家中學(xué)（后改名孔道爾塞中學(xué)）的獎(jiǎng)學(xué)金，成為一名寄宿生，開始中學(xué)學(xué)習(xí)，并對哲學(xué)逐漸產(chǎn)生興趣，決心專攻哲學(xué)。1877年，畢業(yè)于波拿巴皇家中學(xué)。1878年，被巴黎高等師范學(xué)院錄取，大學(xué)期間，有唯物主義傾向，對當(dāng)時(shí)崇尚的康德主義持猛烈的反對態(tài)度，逐步具有獨(dú)立思考的精神。1882年，畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院。1889年，完成了論著《論意識(shí)的即時(shí)性》，提出了關(guān)于時(shí)間的新概念，標(biāo)志著他的學(xué)說——柏格森主義開始逐漸形成。1914年，當(dāng)選法蘭西學(xué)院院士。1927年，憑借哲學(xué)著作《創(chuàng)造進(jìn)化論》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1941年1月4日，因病逝世于巴黎，享年82歲。

亨利·柏格森主要倡導(dǎo)生命哲學(xué)，對現(xiàn)代科學(xué)主義的文化思潮進(jìn)行反撥。他宣揚(yáng)直覺，認(rèn)為唯有直覺才可體驗(yàn)和把握生命的存在，即真正唯一本體性的存在。他還提出并論證生命的沖動(dòng)。柏格森著有《形而上學(xué)論》《論意識(shí)的即時(shí)性》《創(chuàng)造進(jìn)化論》等著作。

人物生平

求學(xué)生涯

1859年10月18日，亨利·柏格森出生于法國巴黎。

1863年，亨利·柏格森因父親要在日內(nèi)瓦音樂學(xué)院授課，而離開巴黎遷到瑞士日內(nèi)瓦，瑞士的山水給他留下深刻的記憶；同年年底，舉家又遷回巴黎。

1868年，亨利·柏格森得到了波拿巴皇家中學(xué)（后改名孔道爾塞中學(xué)）的獎(jiǎng)學(xué)金，成為一名寄宿生，開始中學(xué)學(xué)習(xí)。中學(xué)期間，亨利·柏格森成績一直名列前茅，并對哲學(xué)逐漸產(chǎn)生興趣，常聽中學(xué)里的哲學(xué)課，還受到幾位知名哲學(xué)家的指點(diǎn)，決心專攻哲學(xué)。

1870年，亨利·柏格森的父母決定遷居倫敦，留下他一個(gè)人在巴黎上學(xué)。

1871年，巴黎公社建立，經(jīng)歷了這一時(shí)期的他獲得了許多哲學(xué)上的啟迪。

1875年，亨利·柏格森在法國全國中學(xué)生競賽中獲得拉丁文演說第一名、英語第一名、地理和宇宙志第二名，希臘文筆譯也得到了嘉獎(jiǎng)。

1876年，亨利·柏格森在全國中學(xué)分科競賽哲學(xué)科考試中，獲得了法語作文第一名、數(shù)學(xué)第一名。

1877年，亨利·柏格森完成中學(xué)學(xué)業(yè)；同年，又在全國競賽中獲得基礎(chǔ)數(shù)學(xué)、宇宙志和力學(xué)考試第一名。

治學(xué)之路

1878年，亨利·柏格森以名列第三的成績被巴黎高等師范學(xué)院錄取，大學(xué)期間，有唯物主義傾向，對當(dāng)時(shí)崇尚的康德主義持猛烈的反對態(tài)度，逐步具有獨(dú)立思考的精神。

1882年，亨利·柏格森畢業(yè)于巴黎高等師范學(xué)院，以第二名的成績通過了教師合格考試，并先后在昂日爾、克萊蒙費(fèi)朗和巴黎等城市的中學(xué)里任教，在教學(xué)的同時(shí)，還舉辦講座，閱讀古今的各種哲學(xué)著作，不斷思索，推進(jìn)自己的研究。

1889年，亨利·柏格森前往巴黎路易大帝中學(xué)和亨利第四中學(xué)任教；同年，完成了論著《論意識(shí)的即時(shí)性》，提出了關(guān)于時(shí)間的新概念，標(biāo)志著他的學(xué)說——柏格森主義開始逐漸形成。

1894年，亨利·柏格森申請去巴黎大學(xué)講課，然而，因巴黎大學(xué)對年輕人和新思潮的不接受而被拒。

1896年，亨利·柏格森因發(fā)表論著《物質(zhì)與記憶》而一舉成名。

1897年，亨利·柏格森任法蘭西學(xué)院講師，主講希臘和拉丁哲學(xué)，因?yàn)檎擖c(diǎn)新穎，方法獨(dú)特，兼?zhèn)湔軐W(xué)家和文學(xué)家的才能，引起了思想界和文壇的矚目，聲望與日俱增。

1898年，亨利·柏格森被巴黎高等師范學(xué)院聘為兼職教師。

1900年，亨利·柏格森任法蘭西學(xué)院教授。

1901年，亨利·柏格森當(dāng)選為法國政治和道德科學(xué)學(xué)院院士。

1902年，亨利·柏格森被授予榮譽(yù)勛位勛章。

1903年，亨利·柏格森發(fā)表論著《形而上學(xué)論》。

哲學(xué)深造

1907年，亨利·柏格森發(fā)表哲學(xué)著作《創(chuàng)造進(jìn)化論》，闡述了自己的關(guān)于生命本質(zhì)的論點(diǎn)。

1909年，亨利·柏格森獲得牛津科學(xué)博士稱號。

1911年，亨利·柏格森發(fā)表哲學(xué)著作《生命的意識(shí)》。

1914年，亨利·柏格森當(dāng)選為法蘭西學(xué)院院士。

第一次世界大戰(zhàn)期間，亨利·柏格森一直為法國的利益而奔忙。1916年，因法國政府想在戰(zhàn)爭中得到更多的利益，亨利·柏格森被派往西班牙，促成西班牙援助法國。

1917年，亨利·柏格森被法國政府派往美國去見威爾遜總統(tǒng)，促使美國介入戰(zhàn)爭。

1918年，亨利·柏格森再次被喬治·克里孟梭將軍派往美國，以尋求重建東線戰(zhàn)場的途徑。

1919年，亨利·柏格森發(fā)表哲學(xué)著作《精神的力量》。

1922年，亨利·柏格森成為國際文化合作委員會(huì)委員。

1925年，亨利·柏格森身患癱瘓癥，病情嚴(yán)重，不得不辭去職務(wù)，專事著書。

1927年，亨利·柏格森憑借《創(chuàng)造進(jìn)化論》獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

1932年，亨利·柏格森出版哲學(xué)著作《宗教與道德的兩個(gè)源泉》，把人分為上智下愚，強(qiáng)調(diào)直覺的神秘性。

1934年，亨利·柏格森發(fā)表哲學(xué)著作《思想和運(yùn)動(dòng)》。

第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，亨利·柏格森反對納粹政權(quán)對猶太人的迫害，拒絕與侵法德軍合作。1941年1月4日，因病在巴黎逝世，享年82歲。

主要影響

哲學(xué)影響

直覺主義哲學(xué)

柏格森認(rèn)為，在所有哲學(xué)體系中，最能長存又最豐盈的，就是從直覺誕生的哲學(xué)體系。他說哲學(xué)的研究對象和自然科學(xué)不同。自然科學(xué)是研究外在的僵死的物質(zhì)，所以可以用概念、判斷等理性形式加以研究的；哲學(xué)研究是宇宙的本質(zhì)、真正的實(shí)在，這種本質(zhì)、實(shí)在是一種生生不息、運(yùn)動(dòng)不休的“綿延”“生命之流”，因而理性、科學(xué)的理智的認(rèn)識(shí)是不能認(rèn)識(shí)這種宇宙的本質(zhì)的。

他利用芝諾的“飛矢不動(dòng)”思想舉例說，當(dāng)你舉起手臂，要想用理智來認(rèn)識(shí)手臂的運(yùn)動(dòng)，但理智認(rèn)識(shí)的方法是從外部來觀察手臂運(yùn)動(dòng)的方法，你的手臂是先經(jīng)過一點(diǎn)，然后經(jīng)過另一點(diǎn)，而且這兩點(diǎn)之間還有其他的點(diǎn)，即使這樣無限數(shù)下去，也無法把握運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫@樣一來，“絕對的運(yùn)動(dòng)就成了一枚永遠(yuǎn)不能用零錢算清的金幣”。但是如果你從內(nèi)部來體驗(yàn)這種運(yùn)動(dòng)，問題就簡單多了，你可以立刻把握“絕對”。

在貶低理性的基礎(chǔ)上，柏格森竭力宣揚(yáng)直覺主義。他認(rèn)為只有直覺才是認(rèn)識(shí)宇宙的本質(zhì)或絕對真理的唯一工具。根據(jù)他的論述，直覺是區(qū)別于邏輯理性的另一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。它不用任何表達(dá)、復(fù)制或者符號肖像來把握實(shí)在。因此，哲學(xué)“就是一門不用符號的科學(xué)”。

生命哲學(xué)思想

柏格森繼承并發(fā)展了狄爾泰的生命哲學(xué)思想，他的生命哲學(xué)與的直覺主義是密切相關(guān)、互為表里的。生命哲學(xué)為直覺主義提供了理論基礎(chǔ)，而直覺主義又為生命哲學(xué)提供了方法。柏格森認(rèn)為，生命不是物質(zhì)，而是一種盲目的、非理性的、永動(dòng)不息而又不知疲憊的生命沖動(dòng)。這種沖動(dòng)變化是在時(shí)間上永不間歇地自發(fā)地流轉(zhuǎn)，故稱為“綿延”或“生命之流”。它像一條永流不息的意識(shí)長河，所以也稱為“意識(shí)流”。

“綿延”是個(gè)神秘的范疇，柏格森說，人們能直覺到自己的綿延，但不能用概念來表達(dá)它。綿延的真正本質(zhì)在于它總在川流不息，是絕對連續(xù)的、不可測量的、自由的。綿延是一種時(shí)間概念，沒有空間性。他曾撰寫《綿延與同時(shí)性》一書，主要討論綿延概念和愛因斯坦相對論中時(shí)間概念的異同，并對愛因斯坦的理論作了批判。

柏格森認(rèn)為物質(zhì)是墮落于記憶中的影像，宇宙間的一切都是由生命所派生的。現(xiàn)實(shí)世界事物的千差萬別表明生命沖動(dòng)派生萬物的方式千差萬別。他說這種沖動(dòng)如同一個(gè)順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的永遠(yuǎn)不息的旋渦之流，生命向上沖，物質(zhì)向下墜，而生物則是兩者的結(jié)合。生命沖動(dòng)的向上運(yùn)動(dòng)總是企圖克服物質(zhì)事物的阻礙，它的向下墜落也必然牽制向上的噴發(fā)。在人類那里，生命之流受到的阻力最小，進(jìn)化的可能性最大。而且人的生命可以克服物質(zhì)障礙而獲自由，因此人的意志是自由的，靈魂可以不朽。

小說創(chuàng)作

關(guān)于小說創(chuàng)作，柏格森認(rèn)為，作家在小說中所刻畫的人物性格，是不能與在一剎那與這個(gè)人物打成一片時(shí)所得到的感受相比的。小說描述這一人物的特點(diǎn)，其目的是同其他人做比較，而比較出來的東西是共有的，并非專屬的東西，因而我們便無法感覺到內(nèi)在的東西。描寫只能讓人停留在相對事物之中，而得不到絕對的東西，要想得到絕對的東西，只能依靠直覺，直覺能使我們進(jìn)入到對象的內(nèi)部、發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。

歷史評價(jià)

萊謝克·柯拉柯夫斯基：幾乎沒有一個(gè)當(dāng)代哲學(xué)家敢夸耀他們完全沒有受到柏格森的影響（不管是直接的還是間接的）。盡管很少有人提到和引證柏格森，但柏格森的存在卻是不能從我們的文明中消失。

卡爾·波普：我的觀點(diǎn)可以這樣表達(dá)：每一科學(xué)發(fā)現(xiàn)都包含非理性因素，或柏格森的創(chuàng)造性直覺。

雅克·莫諾：我并不認(rèn)為柏格森的態(tài)度是無足輕重的，有意或無意地反抗理性，尊重本能的沖動(dòng)勝于尊重自我，以及創(chuàng)造的自發(fā)性，這些都是我們時(shí)代的標(biāo)記。

軼事典故

與愛因斯坦遭遇戰(zhàn)

1921年4月6日，亨利·柏格森與愛因斯坦在巴黎的一場由法國哲學(xué)學(xué)會(huì)組織的學(xué)術(shù)活動(dòng)中相遇，兩人有觀點(diǎn)交鋒。柏格森本來是避之唯恐不及的，因?yàn)樗葠垡蛩固鼓觊L20歲，時(shí)年62歲，已經(jīng)很有名氣。他先做了約半小時(shí)的發(fā)言，不涉及與愛因斯坦的爭論。此時(shí)有一人起身大聲地說：“愛因斯坦先生，我們比您還要愛因斯坦化呢。我們都認(rèn)為柏格森已經(jīng)過氣了，但初看上去很古怪的相對論反而給他打了強(qiáng)心針。”這才“挑起”了辯論。

人際關(guān)系

父親：米切爾·伯格森，?波蘭裔猶太人，音樂家。

母親：凱特·劉易遜，?猶太人，來自于英格蘭北部。

主要作品