藏傳佛教藝術(shù)的重要組成部分和頗具廣泛影響的流派。熱貢藝術(shù)包括繪畫(huà)（壁畫(huà)、卷軸畫(huà)即藏語(yǔ)稱唐卡）、雕塑（泥塑、木雕）、堆繡（刺繡、剪堆）、建筑彩畫(huà)、圖案、沙畫(huà)藝術(shù)、酥油花等多種藝術(shù)形式。

從15世紀(jì)開(kāi)始，發(fā)祥于青海省黃南藏族自治州同仁縣境內(nèi)隆務(wù)河流域。同仁地區(qū)在藏語(yǔ)中稱為“熱貢”，因此這一藝術(shù)便統(tǒng)稱為“熱貢藝術(shù)”。熱貢藝術(shù)以藏傳佛教中的佛本生故事，藏族歷史人物和神話、傳說(shuō)、史詩(shī)等為主要內(nèi)容，同時(shí)也包括一些世俗化的內(nèi)容。熱貢藝術(shù)憑借其獨(dú)特的審美觀念、獨(dú)有的原材料和獨(dú)有的傳承習(xí)慣在藏傳佛教、民間美術(shù)、建筑藝術(shù)等方面具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

傳統(tǒng)的熱貢藝術(shù)主要在藏傳佛教寺院內(nèi)部創(chuàng)作、傳承，并為藏傳佛教服務(wù)。自1958年宗教改革以后，隨著大量佛徒的還俗，熱貢藝術(shù)開(kāi)始流向民間，并在民間傳播。熱貢藝術(shù)的主要?jiǎng)?chuàng)作群體分布在黃南州同仁縣的五屯村、年都乎村、尕沙日村、郭瑪日村等村落，又自成體系。其中五屯村以繪畫(huà)為主，兼事雕塑和堆繡；年都乎村以堆繡為主，兼事雕塑、唐卡和壁畫(huà)創(chuàng)作；尕沙日村和郭瑪日村以唐卡和壁畫(huà)創(chuàng)作為主。熱貢藝術(shù)的傳承方式主要以師徒傳承和父子傳承為主，由于歷史上的熱貢藝術(shù)品不追求署名，好多歷史精品佳作不知作者，其師承關(guān)系只能追溯到近代。

熱貢藝術(shù)憑借其精美的設(shè)計(jì)、艷麗的色彩和精細(xì)的線條，不僅在佛教盛行地區(qū)流行，而且也越來(lái)越受到港澳臺(tái)地區(qū)以及世界各地藝術(shù)愛(ài)好者們的歡迎，在近十多年的發(fā)展中，有繁榮的趨勢(shì)，但是隨著老藝人的相繼去世（四個(gè)大師級(jí)的畫(huà)家前后于世紀(jì)之交離世）、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商品意識(shí)的不斷沖擊、旅游業(yè)的不斷繁榮，熱貢藝術(shù)精品越來(lái)越少，而充斥市場(chǎng)的贗品、復(fù)制品和粗制濫造的現(xiàn)象卻越來(lái)越多，急需搶救、保護(hù)。2006年，熱貢藝術(shù)入選第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。項(xiàng)目代表性傳承人是更登達(dá)吉、啟加、西合道、娘本、夏吾角、羅藏旦巴、桓貢。