蹴鞠
蹴鞠，又名"蹋鞠"、"蹴球"、"蹴圓"、"筑球"、"踢圓"等，"蹴"有用腳蹴、蹋、踢的含義，"鞠"最早系外包皮革、內(nèi)實(shí)米糠的球。因而"蹴鞠"就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動(dòng)，類似今日的足球。據(jù)史料記載，早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢族民間就流行娛樂(lè)性的蹴鞠游戲，而從漢代開(kāi)始又成為兵家練兵之法，宋代又出現(xiàn)了蹴鞠組織與蹴鞠藝人，清代開(kāi)始流行冰上蹙鞠。因此，可以說(shuō)蹴鞠是中國(guó)古代流傳久遠(yuǎn)、影響較大的一朵體育奇葩。
2006年5月20日，蹴鞠已作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
蹴鞠簡(jiǎn)介
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蹴鞠流傳了兩千三百多年，它起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的齊國(guó)故都臨淄，唐宋時(shí)期最為繁榮，經(jīng)常出現(xiàn)“球終日不墜”，“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰”的情景。
以儒家思想為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“和”與“中庸”，多數(shù)情況下的社會(huì)文化心理是重“文治”而輕“武功”。人們推崇謙謙君子的溫文爾雅，鄙薄孔武之士的爭(zhēng)強(qiáng)好勝。在這種社會(huì)文化背景下，蹴鞠由對(duì)抗性比賽逐步演變?yōu)楸硌菪愿?jìng)技。
齊國(guó)
《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》最早記錄了足球運(yùn)動(dòng)的情況。《史記》和《戰(zhàn)國(guó)策》記載都表明，在當(dāng)時(shí)的齊國(guó)故都臨淄，蹴鞠（為足球）已發(fā)展成一種成熟的娛樂(lè)方式，而且在民間廣為盛行。齊宣王于公元前319年——公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時(shí)期，在齊國(guó)故都臨淄城足球活動(dòng)就已廣泛開(kāi)展。蹴鞠已發(fā)展成一種民間盛行的體育和娛樂(lè)活動(dòng)項(xiàng)目。
漢朝
秦統(tǒng)一六國(guó)后，蹴鞠運(yùn)動(dòng)一度沉寂。西漢建立后，又復(fù)興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國(guó)習(xí)武”之道，不僅在軍隊(duì)中廣泛展開(kāi)，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當(dāng)了皇帝之后，把父親劉太公接到長(zhǎng)安城的未央宮養(yǎng)老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂(lè)。但他卻并不滿意，終日悶悶不樂(lè)。原來(lái)劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之余的娛樂(lè)活動(dòng)離不開(kāi)斗雞、蹴鞠。于是，劉邦就下了一道圣旨，在長(zhǎng)安城東百里之處，仿照原來(lái)沛縣豐邑的規(guī)模，造起了一座新城，把原來(lái)豐邑的居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那里。又開(kāi)始“斗雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。
從這個(gè)故事中可以知道，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，足球是城市下層人民喜愛(ài)的娛樂(lè)活動(dòng)，到了西漢初年，足球也得到貴族階級(jí)的喜愛(ài)。桓寬的《鹽鐵論》中說(shuō)，西漢社會(huì)承平日久，“貴人之家，蹴鞠斗雞”為樂(lè)，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”， 古人居家旅行必備娛樂(lè)物。
雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運(yùn)動(dòng)。《漢書(shū)》記載，漢武帝在宮中經(jīng)常舉行以斗雞、蹴鞠比賽為內(nèi)容的“雞鞠之會(huì)”，寵臣董賢的家中還專門(mén)養(yǎng)了會(huì)踢球的“鞠客”（類似于今天的球星）。可見(jiàn)，在西漢時(shí)期，足球活動(dòng)的社會(huì)面更為擴(kuò)大了。
由于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興盛，漢代還出現(xiàn)了研究這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的專著，漢代曾有人寫(xiě)了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國(guó)最早的一部體育專業(yè)書(shū)籍，也是世界上的第一部體育專業(yè)書(shū)籍。班固在寫(xiě)《漢書(shū)·藝文志》時(shí)，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書(shū)，屬于軍事訓(xùn)練的兵技巧類，可惜后來(lái)失傳了。西漢時(shí)期的項(xiàng)處是第一個(gè)因足球而名垂史冊(cè)的人，不過(guò)他的經(jīng)歷卻很不幸。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，名醫(yī)淳于意為項(xiàng)處看病，叮囑他不要過(guò)度勞累，但項(xiàng)處不聽(tīng)，仍外出踢球，結(jié)果嘔血身亡，這也使得項(xiàng)處成為了世界上有史可查的第一個(gè)狂熱“球迷”。
唐代
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，足球制作技術(shù)也有所改進(jìn)。唐代在制球工藝上有兩大改進(jìn)：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內(nèi)塞毛發(fā)改為放一個(gè)動(dòng)物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個(gè)發(fā)明。據(jù)世界體育史記載，英國(guó)發(fā)明吹氣的球是在十一世紀(jì)，比我國(guó)唐代晚了三、四百年時(shí)間。
唐代的球體輕了，可以踢高。球門(mén)就設(shè)在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡(luò)網(wǎng)為門(mén)以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對(duì)抗分隊(duì)比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊(duì)員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊(duì)比賽，已不是直接對(duì)抗，而是中間隔著球門(mén)，雙方各在一側(cè)，以射門(mén)“數(shù)多者勝”。從足球技術(shù)來(lái)說(shuō)，是一種發(fā)展：而間接對(duì)抗，從體力訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，卻是足球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)退步。
由于球體輕了，又無(wú)激烈的奔跑和爭(zhēng)奪，唐代開(kāi)始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門(mén)的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩(shī)人王建有一首《宮詞》說(shuō)在寒食節(jié)這一天，宜春院的伎女以踢球?yàn)闃?lè)。唐太宗、玄宗都愛(ài)看踢足球，當(dāng)時(shí)球門(mén)是“樹(shù)兩修竹，絡(luò)網(wǎng)于上，以門(mén)為度球。球又分左右朋，以角勝負(fù)”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術(shù)還很高超。
不僅皇帝宮中有這樣的習(xí)俗活動(dòng)，民間也有。詩(shī)人王維《寒食城東即事》詩(shī)中說(shuō)，“蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里”，可見(jiàn)踢球之高。杜甫《清明》詩(shī)中也說(shuō)，“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬(wàn)里秋千習(xí)俗同”，也說(shuō)明了踢球習(xí)俗的普遍。這種習(xí)俗一直延續(xù)到南宋時(shí)期，詩(shī)人陸游在《春晚感亭》詩(shī)中描寫(xiě)過(guò)這個(gè)情景：“寒食梁州十萬(wàn)家，秋千蹴鞠尚豪華。”又《感舊四首末章蓋思有以自廣》詩(shī)中有“路入梁州似掌平，秋千蹴鞠趁清明”的詩(shī)句。
有比賽就有球星。當(dāng)時(shí)以踢球出名的都是些什么人呢？如果你讀的古書(shū)多，大概已經(jīng)猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一個(gè)“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場(chǎng)景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當(dāng)然，也不只是他一個(gè)人如此，等到幾代之后的唐僖宗，自己就變成了一個(gè)惡少年，親自蹴鞠斗雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長(zhǎng)安搬遷到洛陽(yáng)的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見(jiàn)感情深厚。中唐以后的軍隊(duì)當(dāng)中，本來(lái)就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠斗雞賭博的。
宋朝
蹴鞠在宋代獲得了極大的發(fā)展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫(xiě)了一個(gè)由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。小說(shuō)雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實(shí)。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。
高俅因踢球而發(fā)跡，告訴了我們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛(ài)踢球的，有些人本身愛(ài)踢球，有些人愛(ài)看踢球。宋徽宗趙佶是個(gè)足球迷，他看了宮女踢足球后寫(xiě)詩(shī)道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭(zhēng)蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻(xiàn)通考》介紹：“宋女弟子隊(duì)153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬(wàn)人瞻仰。”上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當(dāng)時(shí)情景。
宋代社會(huì)上還有了專門(mén)靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據(jù)記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會(huì)上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子里的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤(rùn)等。
宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門(mén)的間接比賽和不用球門(mén)的“白打”，但書(shū)上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬(wàn)踢，解數(shù)百千般”，就是指踢球花樣動(dòng)作和由幾個(gè)花樣組成的成套動(dòng)作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來(lái)，宋代的足球，由射門(mén)比準(zhǔn)已向靈巧和控制球技術(shù)方面發(fā)展。
宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發(fā)展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實(shí)料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規(guī)格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當(dāng)然質(zhì)量是很高了。當(dāng)時(shí)手工業(yè)作坊制作的球，已有四十個(gè)不同的品種，每個(gè)品種各有自己的優(yōu)缺點(diǎn)。制球工藝的改進(jìn)，促進(jìn)了踢球技術(shù)的發(fā)展；而制球手工業(yè)的發(fā)展又反映了社會(huì)需要量的增加。
為了維護(hù)自身利益和發(fā)揚(yáng)互助，至少在南宋時(shí)期，宋代的踢球藝人還組織了自己的團(tuán)體，叫做“齊云社”，又稱“圓社”。這是專門(mén)的蹴鞠組織，專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣，這是我國(guó)最早的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，類似于今天的足球俱樂(lè)部；也可以說(shuō)，它就是世界上最早的足球俱樂(lè)部。
元朝
到了元代，關(guān)漢卿等人的散曲中記述了男女對(duì)踢足球的情景。但這種男女對(duì)踢，已不是雙方尋求自身的娛樂(lè)，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都刺《妓女蹴鞠》散曲中說(shuō)：“畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓”。可見(jiàn)踢球和歌舞一樣，都是宴會(huì)上的伎藝。“占場(chǎng)兒陪伴了英豪”的婦女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷里”的“絕色嬋娟”，可見(jiàn)踢球成了妓女娛客的手段。踢球娛樂(lè)的社會(huì)性已大大縮小，它不再是節(jié)日的活動(dòng)內(nèi)容，也不再是宴會(huì)上的節(jié)目，而是和放蕩行為相聯(lián)系的娛樂(lè)。
明朝
《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據(jù)的吳王張士誠(chéng)的弟弟張士信，“每出師，不問(wèn)軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見(jiàn)踢球已和淫樂(lè)連在一起。所以，朱元璋稱帝之后，傳下圣旨，嚴(yán)厲禁止軍人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止軍人踢球，但并不能改變足球的娛樂(lè)性質(zhì)。被稱為明代社會(huì)百科大全的小說(shuō)《金瓶梅》中，有一段描寫(xiě)西門(mén)慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：西門(mén)慶吃了一回酒，出來(lái)外面院子里先踢，又教桂姐與兩個(gè)圓社踢。“一個(gè)捎頭，一個(gè)對(duì)障，拗踢拐打之間，無(wú)不假喝彩奉承。”上述描寫(xiě)，也很能表明明代踢球的娛樂(lè)性質(zhì)。 滿族人曾將其與滑冰結(jié)合起來(lái)，出現(xiàn)了“冰上蹴鞠”的運(yùn)動(dòng)形式。清代中葉以后，隨著西方現(xiàn)代足球的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)的蹴鞠活動(dòng)被現(xiàn)代足球所取代。
清朝
到了清代，在史籍上有關(guān)足球活動(dòng)的記載，就寥寥無(wú)幾了。我國(guó)古代的蹴鞠活動(dòng)，自戰(zhàn)國(guó)起經(jīng)歷了幾千年，在漢、唐、宋時(shí)代，曾經(jīng)象彗星一樣，發(fā)出閃亮的光輝；后來(lái)，投入清代社會(huì)的水中，只留下一點(diǎn)泡沫，終于暗落了。
現(xiàn)代
中國(guó)工藝美術(shù)大師朱炳仁說(shuō)：“目前有據(jù)可查的中國(guó)最早的蹴鞠團(tuán)體杭州齊云社，比131歲的曼聯(lián)足球俱樂(lè)部早誕生800年。”
南宋時(shí)期，臨安（杭州）就成立了“齊云社”，又稱“圓社”，專事負(fù)責(zé)蹴鞠活動(dòng)的比賽組織和宣傳推廣。這是我國(guó)最早的單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)協(xié)會(huì)，類似于今天的足球俱樂(lè)部；也可以說(shuō)，它就是世界上最早的足球俱樂(lè)部。
宋元時(shí)代的蹴鞠專業(yè)書(shū)籍多次提到齊云社。包括《水滸傳》在內(nèi)的許多歷史文獻(xiàn)上都有關(guān)于齊云社的記載。但是關(guān)于“齊云社”的許多史實(shí)尚待考證。朱炳仁表示，“齊云社的具體地址尚未考證，但以當(dāng)時(shí)在御街附近進(jìn)行蹴鞠買(mǎi)賣(mài)的史實(shí)可以斷定齊云社就在御街，而御街就是現(xiàn)在的中山中路。”
2009年7月，曼聯(lián)赴杭州參與比賽，朱炳仁將介紹“齊云社”的紀(jì)念冊(cè)贈(zèng)送給曼聯(lián)。曼聯(lián)隊(duì)員說(shuō)：“這是世界上最優(yōu)秀的現(xiàn)代足球俱樂(lè)部和世界上最早的古代足球俱樂(lè)部之間的一次奇妙碰撞。”
藝術(shù)特色
直接對(duì)抗
有球門(mén)的蹴鞠比賽又可分為雙球門(mén)的直接競(jìng)賽和單球門(mén)的間接比賽。雙球門(mén)的直接競(jìng)賽是漢代（公元前206年~公元220年）蹴鞠的主要方式，且被用于軍事練兵。進(jìn)行直接對(duì)抗比賽時(shí)，設(shè)鞠城即球場(chǎng)，周?chē)卸虊Α１荣愲p方都有像座小房子似的球門(mén)；場(chǎng)上隊(duì)員各12名，雙方進(jìn)行身體直接接觸的對(duì)抗，就像打仗一樣，踢鞠入對(duì)方球門(mén)多者勝。
間接對(duì)抗
在專門(mén)的競(jìng)賽場(chǎng)地--鞠城，球門(mén)兩廂對(duì)應(yīng)，兩邊隊(duì)員相對(duì)進(jìn)攻，進(jìn)球?yàn)閯儆呻p球門(mén)競(jìng)賽演變而來(lái)的單球門(mén)間接比賽是唐（公元618年~907年）宋（公元960年~1279年）時(shí)期蹴鞠的主要方式，主要用于為朝廷宴樂(lè)和外交禮儀競(jìng)賽表演。進(jìn)行間接對(duì)抗比賽時(shí)中間隔著球門(mén)，球門(mén)中間有兩尺多的“風(fēng)流眼”，雙方各在一側(cè)，在球不落地的情況下，能使之穿過(guò)風(fēng)流眼多者勝。
白打
無(wú)球門(mén)的散踢方式稱作白打，歷時(shí)最久，開(kāi)展得最為廣泛，有一人到十人場(chǎng)戶等多種形式。白打則主要是比賽花樣和技巧，亦稱比賽“解數(shù)”，每一套解數(shù)都有多種踢球動(dòng)作，如拐、躡、搭、蹬、捻等，古人還給一些動(dòng)作取了名字，如轉(zhuǎn)乾坤、燕歸巢、斜插花、風(fēng)擺荷、佛頂珠、旱地拾魚(yú)、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。
蹴鞠名人
很多人都知道古代有種叫蹴鞠的體育游戲，有好事者稱此藝乃現(xiàn)代足球的鼻祖。其實(shí)，只能說(shuō)蹴鞠與足球很相似，從球本身的構(gòu)成及運(yùn)動(dòng)游戲規(guī)則來(lái)看，二者并非一回事。晉人郭璞在《三蒼解詁》中稱，蹴鞠是一種毛丸，可蹋戲。漢朝劉向認(rèn)為，蹴鞠為黃帝所創(chuàng)，是當(dāng)時(shí)的一種軍中游戲。劉向的話當(dāng)然是信不得的，蹴鞠大概起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，《史記》曾記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)山東臨淄一帶就流行蹴鞠。
漢高祖劉邦的父親早年曾是一踢球高手，劉邦當(dāng)了皇帝后，其父一天到晚踢不著球十分郁悶。《西京雜記》記載：“高祖竊因左右問(wèn)，（劉邦父）正以生平所好，皆屠販少年，斗雞蹴鞠以為欣，今皆無(wú)此，故不樂(lè)也。”劉邦也不是當(dāng)年的街頭蠱惑仔了，端著高皇帝的架子放不下來(lái)， 宮中好手又太少，自然不好組織一支皇室球隊(duì)來(lái)娛樂(lè)自己的父親。
相比之下漢武帝就比較放得開(kāi)。漢武帝在東部巡狩，封禪泰山之后，意興所致，也喜歡踢上幾腳蹴鞠，還讓文官們寫(xiě)賦來(lái)贊頌自己。據(jù)說(shuō)漢武帝平定西域（大概是匈奴藩屬下的西域邦國(guó)）后，得了一胡人俘虜，身長(zhǎng)善躍，蹴鞠技藝十分了得，“蓋炫其便捷跳躍，帝好而為之。群臣不能諫。”看來(lái)這位胡人很有范巴斯滕的手段，他也許是歷史上最早引進(jìn)的外籍球員了。
曹操也是踢球高手，至少是位超級(jí)球迷。《魏略》稱有個(gè)叫孔桂的，蹴鞠玩的實(shí)在太好，“故太祖愛(ài)之，每在左右。”?三國(guó)時(shí)蹴鞠也很盛行，《會(huì)稽典錄》曾說(shuō)：“三國(guó)鼎峙，互興金革。士以弓馬為務(wù)，家以蹴鞠為學(xué)。”所以，如果有人大話歷史，稱鄉(xiāng)村地主出身的張飛是超一流的鋒線殺手，倒也并非是空穴來(lái)風(fēng)。
唐人踢球場(chǎng)面甚為火爆。唐朝仲無(wú)顏寫(xiě)了篇《氣毬賦》，文中說(shuō)，“廣場(chǎng)春霽，寒食景研，交爭(zhēng)競(jìng)逐，馳突喧闐”，從這段文字中可以看出，冬春之交，萬(wàn)象更新，正是唐人踢球的好時(shí)光，場(chǎng)面上對(duì)抗激烈，節(jié)奏快捷。賦中還說(shuō)“或略地以走丸，乍凌空以月圓”，看來(lái)唐人對(duì)低平球和高空球的控制技巧掌握的很熟絡(luò)。
《水滸傳》中第一回中提到街頭幫閑混混高逑，因球踢的好得到了端王即后來(lái)的宋徽宗賞識(shí)。當(dāng)年端王在玩蹴鞠時(shí)，球落到了高逑面前，只見(jiàn)高逑，抖擻精神，使了一個(gè)漂亮的“鴛鴦拐”，把球踢還給端王。高手一出手，便知有沒(méi)有。高逑憑這個(gè)鴛鴦拐，一下子把全場(chǎng)的人都給鎮(zhèn)住了。
大宋流行的是踢球，球技不高的人難免會(huì)受到排擠。就拿那個(gè)八十萬(wàn)禁軍教頭林沖來(lái)說(shuō)吧，雖使得一身好槍棒，卻踢得一腳臭球。難怪幫閑混混高逑還能執(zhí)掌白虎堂，林沖卻最后家破人亡，被逼上梁山。估計(jì)武松、魯智深輩也不是踢球的料，三五腳都停不了球，一場(chǎng)比賽下來(lái)還會(huì)把蹴鞠踹壞幾只。球場(chǎng)不得意，前途沒(méi)有希望，所以這些人最后只好上了梁山。這真是：月兒彎彎照九州，幾人踢球幾人愁。只要球藝超一流，皇上面前充大牛。
《水滸傳》畢竟是文學(xué)作品，人物、情節(jié)都是虛構(gòu)的。不過(guò)歷史上真有象高逑這樣的，以高超的蹴鞠技藝，受到皇帝的欣賞進(jìn)而升官發(fā)財(cái)?shù)摹！端问吠鯓s傳》曾提到，宋太宗一次談話中說(shuō)：“張明起賤微中，以蹴鞠事朕，潔己小心，見(jiàn)于輩流。” 可見(jiàn)蹴鞠并非不入流的雜藝，只要機(jī)遇好，蹴鞠技藝高超，就如身負(fù)登龍術(shù)一般，前途不可限量。
中國(guó)歷史上，自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，漢、唐、宋、元、明等朝代都有不少人參與蹴鞠活動(dòng)，高手也很多，后來(lái)到了清朝不知怎么回事就完全失傳了。到了清末民初，全中國(guó)都找不到一個(gè)會(huì)踢蹴鞠的。難怪西方人死活不承認(rèn)蹴鞠是現(xiàn)代足球的祖宗。所以到了現(xiàn)代，中國(guó)足球很魚(yú)腩，長(zhǎng)年與雄起無(wú)緣。道理很簡(jiǎn)單，為“往圣”繼不了“絕學(xué)”嘛，一切都從零開(kāi)始，起點(diǎn)太低，后天努力又不夠，自然技不如人。（秦大路）
《舊唐書(shū)》中記載高麗人擅長(zhǎng)踢球，“人能蹴鞠”。就是說(shuō)，在古代高麗，基本上人人都會(huì)踢球。蹴鞠在中國(guó)古代雖然很流行，也沒(méi)有做到這么普及。韓國(guó)有這么好的歷史傳統(tǒng)，難怪在2010年2月10日以前，中國(guó)足球還“逢韓不勝”。
傳承意義
流行了數(shù)千年的蹴鞠的興衰，符合人類社會(huì)發(fā)展變化、新陳代謝的歷史規(guī)律。跨越時(shí)間上的歷史距離，消亡的古代蹴鞠又在興盛的現(xiàn)代足球中獲得新生。
2004年7月15日，國(guó)際足聯(lián)主席布拉特先生在第三屆中國(guó)國(guó)際足球博覽會(huì)上向世界正式宣布“足球起源于中國(guó)”，山東淄博被正式確認(rèn)為世界足球起源地。在2006年德國(guó)世界杯期間，布拉特再次表示：“足球起源于中國(guó)，臨淄是足球的故鄉(xiāng)，不僅是你們的驕傲，是中國(guó)人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界杯的人的自豪。”
2006年4月，作為德國(guó)世界杯的一部分，德國(guó)漢堡足球博物館正式開(kāi)館，向觀眾展示豐富的足球歷史文化，包括作為足球起源地的燦爛的中國(guó)蹴鞠文化。
運(yùn)動(dòng)軼事
第一個(gè)踢球名人
西漢時(shí)期的項(xiàng)處是第一個(gè)因足球而名垂史冊(cè)的人。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》記載，名醫(yī)淳于意為項(xiàng)處看病，叮囑他不要過(guò)度勞累，但項(xiàng)處不聽(tīng)，仍外出踢球，結(jié)果嘔血身亡，這也使得項(xiàng)處成為了世界上有史可查的第一個(gè)狂熱“球迷”。
蹴鞠位置分工的形成
漢代蹴鞠是訓(xùn)練士兵的手段，制定了較為完備的體制。如專門(mén)設(shè)置了球場(chǎng)，規(guī)定為東西方向的長(zhǎng)方形，兩端各設(shè)六個(gè)對(duì)稱的“鞠域”也稱“鞠室”，各由一人把守。場(chǎng)地四周設(shè)有圍墻。比賽分為兩隊(duì)，互有攻守，以踢進(jìn)對(duì)方鞠室的次數(shù)決定勝負(fù)。
經(jīng)過(guò)漢代的初步流行，唐宋時(shí)期蹴鞠活動(dòng)達(dá)到高潮，甚至出現(xiàn)了按照?qǐng)錾衔恢梅止さ奶叻āＬ拼砭弦延卸喾N方式，有比賽巔球次數(shù)的“打鞠”，有場(chǎng)地中間掛網(wǎng)、類似網(wǎng)式足球的“白打”，有多人參與拼搶的“躍鞠”，還有了設(shè)立球門(mén)的比賽，這種方式每隊(duì)有一定人數(shù)和固定位置，規(guī)定隊(duì)員只能在自己的位置上踢，不能移動(dòng)。
史上第一份首發(fā)名單
南宋《武林舊事》曾列出了“筑球三十二人”競(jìng)賽時(shí)兩隊(duì)的名單與位置：“左軍一十六人：球頭張俊、蹺球王憐、正挾朱選、頭挾施澤、左竿網(wǎng)丁詮、右竿網(wǎng)張林、散立胡椿等；右軍一十六人：球頭李正、蹺球朱珍、正挾朱選、副挾張寧、左竿網(wǎng)徐賓、右竿網(wǎng)王用、散立陳俊等”。這恐怕是歷史上的第一份足球“首發(fā)名單”了。
因踢球而當(dāng)官的人
施耐庵的《水滸全傳》中，寫(xiě)了一個(gè)由踢球發(fā)跡當(dāng)了太尉的高俅。小說(shuō)雖然在人物事跡和性格上作了夸張，但基本上是宋代的事實(shí)。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當(dāng)了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。
發(fā)展歷程
蹴鞠運(yùn)動(dòng)的興衰，與統(tǒng)治者的政策、提倡是分不開(kāi)的。
唐宋皇帝大多都重視蹴鞠運(yùn)動(dòng)，并把它當(dāng)作一種軍事訓(xùn)練手段，遇到比賽時(shí)都親臨觀看。上有所好，下必甚焉，相沿成風(fēng)，廣泛開(kāi)展，這是唐宋時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)興盛的重要因素。
元朝是由生活在馬背上的蒙古族建立的，出于生存習(xí)慣和民族隔閡等多方面的原因，他們對(duì)漢民族的游戲類型和體育項(xiàng)目不適應(yīng)，更不提倡。蹴鞠運(yùn)動(dòng)不得不從官辦轉(zhuǎn)移到民間，逐漸成為民間的純娛樂(lè)性文化活動(dòng)。
朱元璋稱帝以后，嚴(yán)禁軍人蹴鞠，并下旨“蹴鞠者卸腳”，但由于蹴鞠運(yùn)動(dòng)本身的魅力所在，蹴鞠在民間依然盛行。
清朝入關(guān)后，喜歡射獵的滿族統(tǒng)治者，對(duì)漢民族的蹴鞠也實(shí)行了禁止政策。順治皇帝曾口諭禁止踢球，對(duì)蹴鞠要“即行嚴(yán)禁”。后來(lái)，乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活動(dòng)，民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)因此受到了極大的限制。
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